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其实,如果抛开成见,以平和之心来讨论问题,则我们可以在国学的内涵、内容和范围的问题上取得大致接近的意见。
大致可以说,古代意义的“国学”,作为中央政府主办的学校和教育管理机构,论者间没有争论。近现代意义的国学,清末民初兴起的国学,主要是指古代人文社会科学范畴的学术历史文化。相对于西学而言,是中学;相对于新学而言,是旧学;相对于当代而言,是古代;相对于实践而言,是理论。最近二十年所讲的国学,既有指古代而言者,也有指包含古代和近现代而言者;既有指传统人文社会科学范畴而言者,也有指既包含传统人文社会科学也包含自然科学在内者。所谓国学,是指本国之学。这个学,既指传统文化,也指传统文化研究。《四书》是传统文化,《四书章句集注》是研究传统文化;随着历史的发展,《四书章句集注》后来也成了研究对象(也成了传统文化),而《四书集注简论》是研究传统文化[236];传统文化固然是国学,而数十年前章太炎的《国学概论》、钱穆的《国学概论》,在当时是研究国学的论著,而今却也已成为今天的国学研究的内容。近年所谓国学,本质上就是传统文化。就时限而言,包括古代传统文化;近现代传统文化(不包括当代文化);就学科门类而言,包括人文社会科学和自然科学;就国别而言,相对于西学而言是中学;相对于世界而言,是国学;就内容而言,《十三经》《诸子集成》《黄帝内经》《本草纲目》《周髀算经》《孙子兵法》《孙膑兵法》、二十四史等,是国学;民俗风情,元宵节、春节、清明节、端午节等,也是国学。道理很简单,这里所谓传统文化,是广义的说法,既包括思想文化、制度文化、物质文化、行为文化,也包括生活方式、风俗信仰,而不仅仅是某家某派学说。