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与此相应,于明末清初江南的艺术市场上,从宫廷内府传出的镀金乌思藏佛像亦已成为书画骨董收藏家们所注意的目标。[100]
从以上这些例子推测,西番佛教当于明代之民间亦有相当程度的流传。
五、神通、秘密法、异端、鬼教与喇嘛教:番教于明代士人中的形象
如上所述,番僧是应朝廷之招徕不远万里来到中国的,番教的流行是明朝皇帝信仰和推崇的结果。然而,他们并没有从明代的士人们那里获得过多的热情,相反常常是后者痛恨和鞭挞的对象。对此,我们或可引成化二十三年(1487)九月监察御史陈谷等所上奏疏中的一段话为例,其云:
领占竹扎巴坚参等以妖髠而受法王之名,释迦哑儿答着乨领占等以胡丑而窃佛子之号,锦衣玉食,后拥前呵,斵枯髅以为法碗,行净至宫,穿朽骨而作念珠,登坛授戒,遂使术误金丹,气伤龙脉。一时寝庙不宁,旬日宫车晏驾,百官痛心,万姓切齿,虽擢发莫数其罪,粉身犹有余辜。[101]