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其实，如果抛开成见，以平和之心来讨论问题，则我们可以在国学的内涵、内容和范围的问题上取得大致接近的意见。
大致可以说，古代意义的“国学”，作为中央政府主办的学校和教育管理机构，论者间没有争论。近现代意义的国学，清末民初兴起的国学，主要是指古代人文社会科学范畴的学术历史文化。相对于西学而言，是中学；相对于新学而言，是旧学；相对于当代而言，是古代；相对于实践而言，是理论。最近二十年所讲的国学，既有指古代而言者，也有指包含古代和近现代而言者；既有指传统人文社会科学范畴而言者，也有指既包含传统人文社会科学也包含自然科学在内者。所谓国学，是指本国之学。这个学，既指传统文化，也指传统文化研究。《四书》是传统文化，《四书章句集注》是研究传统文化；随着历史的发展，《四书章句集注》后来也成了研究对象（也成了传统文化），而《四书集注简论》是研究传统文化[236]；传统文化固然是国学，而数十年前章太炎的《国学概论》、钱穆的《国学概论》，在当时是研究国学的论著，而今却也已成为今天的国学研究的内容。近年所谓国学，本质上就是传统文化。就时限而言，包括古代传统文化；近现代传统文化（不包括当代文化）；就学科门类而言，包括人文社会科学和自然科学；就国别而言，相对于西学而言是中学；相对于世界而言，是国学；就内容而言，《十三经》《诸子集成》《黄帝内经》《本草纲目》《周髀算经》《孙子兵法》《孙膑兵法》、二十四史等，是国学；民俗风情，元宵节、春节、清明节、端午节等，也是国学。道理很简单，这里所谓传统文化，是广义的说法，既包括思想文化、制度文化、物质文化、行为文化，也包括生活方式、风俗信仰，而不仅仅是某家某派学说。